வெண்முரசு கூடுகை. 80
எனது உரை
25 முதல் 40 வரை
கூற்றெனும் கேள்
பேசு பகுதி
முதல் நிலை
24 முதல் 34 வரை.
நண்பர் முத்துக்குமரன் பேசு பொருள் குறித்து உரையாடினார். துவக்க நிகழ்வாக 85 அகவை நிறைவு செய்த லலிதா பாட்டி சில மரபான பக்திப் பாடல்களை பாடி துவங்கி வைத்தார். மிக சிறிய கூன்விழுந்த உடல் ஆனால் பாடலில் அவரது குரலும் சுருதியும் லயம் தப்பாமல் அவருக்கு உள்ளிருந்து பிறிதொருவர் எழுந்து வருகிறார். நேரம் கருதி சில பாடல்கள் மட்டும் பாடினார். நண்பர் மணிமேகலை சால்வை மரியாதை செய்ய கடலூர் சீனு ஒரு சிறிய தொகை அன்பின் அடையாளமாக வழங்கினார்.
- 1.சுஜாதன் வரவு. கர்ணனின் இல்லற வாழ்வின் இழிநிலைக்கு காரணம் அவன் மனைவியர் அவனது ஆழ்மனதை மிக அணுக்கமாக அறிவது என அவன் நினைக்கிறான்
- 2.சுஜாதனின் அறைகூவல் செல்லும் எல்லை.கரணன் கையறு நிலை
- 3.கர்ணன் அஸ்தினபுரிய நகர் நுழைவு .எந்த நெறியும் இல்லாத அதிகாலை உண்டாட்டு அவர்களின் கட்டற்ற நிலையை விளக்க முயல்கிறது.
- 4.துச்சலை நகர் நுழைவு, கர்ணன் உளக்குழப்பம்
- 5.இளைய கௌரவர்களின் பொலிவு.
- 6.ஜயத்ரதன் பற்றிய மிக விரிவான குறிப்புகள்
இன்றைய பேசு பகுதி அவற்றை தவிற பகுதி மேலும் இரண்டாக விரிந்திருக்கிறது.
முதற்பகுதியில் கௌரவர்கள், இளைய கௌரவர்களின் சகோதர பொலிவை மிக விரிவாக வைக்கிறது.அதில் கர்ணனுடனான சொல்லில் அடங்காத பாசம் அவர்களின் உறவின் நெருக்கத்தை காட்டுவதன் வழியாக அவர்கள் அடைய இருக்கும் இழப்பின் வலியை குறித்து ஆழ்ந்து உணர வைக்கும் தொடக்கமாக அமைந்துள்ளது.
- 1.எதிலும் மனம் குவிக்க முடியாத கௌரவர்கள் வாழ்வியல் திளைப்பு
- 2.கௌரவர்களின் கட்டற்ற நுகர்வு கர்ணனின் திகைப்பு.
- 3.கர்ணன் உளநிலை.
- 4.ஜெயத்ரதன் பற்றிய பலர் முன் வைக்கும் மிக விரிவான செய்திகள், பார்வைகள். அவனை முழுமையாக கட்டமைக்க உதவுகிறது.
“கூற்றெனும் கேள்” ஒட்டு மொத்த வெண்முரசின் மீது போட்டுப் பார்க்கும் தலைப்பு. இது மரணம், விதி, நேர்மை ஆகிய தத்துவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
தத்துவச்சாரமான விளக்கம்:
•கூற்று (மரணம்) எனும் கேள்வி – இந்த பகுதி மனித வாழ்வின் இயல்பான மாறுபாடுகள், விதியின் கட்டுப்பாடு, மரணத்தின் அசைவின்மை ஆகியவற்றை பற்றி ஆராய்கிறது.
•விதி, நேர்மை, எதிர்ப்பை சமாளித்தல் – மகாபாரதத்தின் மிக முக்கியமான கருவான “தர்மம்” பற்றிய சிக்கல்களை இது விளக்குகிறது.
•பிரம்மத்தின் எண்ணம் vs மனித இச்சை – கதையின் முக்கிய கூற்றின் ஒன்று மனிதனின் சுயநினைவை ஒழிக்கும் விதியை எதிர்கொள்வது பற்றியது.
மகாபாரத பின்னணி:
•இந்த பகுதி கர்ணன் மற்றும் கௌரவர்கள் உடன் சார்ந்த அதீத சார்பும் அன்பும் என எழுந்து சில விஷயங்களை மறுபரிசீலனை செய்கிறது.
•குறிப்பாக, யுத்தம் என்பது பகைவரின் பேரில் வெல்லும் உரிமையா, இல்லையெனில் ஒரு விதியின் செயல்பாடா என்ற கேள்வியை இது எழுப்புகிறது.
•வெய்யோன் நாவல் கர்ணனின் மனநிலை, அவனது இறுதியாழ்வு (மரணம்) பற்றிய ஒரு ஆழமான உளவியல் ஆய்வாக எடுக்கலாம்.கொற்றவை ஆலையத்தை நினைக்கும் போது பாஞ்சாலி பற்றிய மறைமுக எண்ணத்தில் இருக்கிறான்.
பொதுவான கருப்பொருள்கள்:
•மரணம் என்பது ஒரு முடிவா அல்லது ஒரு அடுத்த நிலைக்கான வழியா?
•மனிதர்கள் விதியை மாற்ற முடியுமா? இப்படி கேட்டுக் கொண்டால்
கர்ணனின் பார்வையில் மரணத்தின் தன்மை
• வெய்யோன் நாவலில், கர்ணன் இறப்பை எதிர்கொள்ளும் விதம் அவனது யுத்தநெறியை மாற்றுகிறது.
• அவனது வாழ்க்கையே ஒரு பெரிய மரணத்திற்கான தயாரிப்பாக அமைந்திருப்பது போலவும், அவன் தனது விதியைக் கேட்டவாறு வாழ்ந்து விட்டதாகவும் உணர்கிறான்.
• இதனால் “கூற்றெனும் கேள்” என்பது மரணத்தை சவாலாகக் கேட்டலும், அதனை உணர்ந்து வாழ்தலும் என்பதாகும்.
•சுயவிவேகம் மற்றும் கர்மவாதம் இவற்றின் முக்கியத்துவம் பற்றி பார்க்கலாம்
சுயவிவேகம் (Self-Realization) மற்றும் கர்மவாதம் (Doctrine of Karma) ஆகிய இரண்டும் மனித வாழ்க்கையில் முக்கியமான இடத்தைப் பெறுகின்றன.
1. சுயவிவேகம் (Self-Realization)
சுயவிவேகம் என்பது ஒருவரது உண்மையான நிலையை, ஆத்மா மற்றும் பிரம்மம் பற்றிய தொடர்பை புரிந்து கொள்வது. இது தத்துவ ரீதியாக மிகப் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது .
2. கர்மவாதம் (Doctrine of Karma)
கர்மவாதம் என்பது ஒரு மனிதன் செய்யும் செயல்கள் அவனுடைய எதிர்காலத்தை தீர்மானிக்கும் என்பது.
3. இதன் இரண்டின் வரம்பிற்குள்ளும் வராது உலகை நுகர்வின் வழியாக கண்டு கொள்ளும் கௌரவர்கள் நிறைந்து வாழ்ந்து மடிகிறார்கள் என்பது இதன் முரண்நகை.
முதல் இரண்டின் ஒருங்கிணைவு
சுயவிவேகம் மற்றும் கர்மவாதம் ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்புடையவை.
• கர்மவாதம் வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டை விளக்கும் போது, சுயவிவேகம் அதிலிருந்து விடுபடச் செய்கிறது.
கூற்றெனும் கேள் என வெண்முரசு வெய்யோனில் ஏன் பெயரிடப்பட்டுள்ளது
“கூற்று” மரணத்தின் வடிவம், யமன், முடிவு, அல்லது கட்டாயமான விதி.“கேள்” என்பது , அறியப்படுவது அல்லது அறிவிக்கப்பட்ட உண்மை.
1. “கூற்று” என்பதன் பொருள்
• தமிழ் இலக்கணத்தில் “கூற்று” என்பது மரணத்திற்கான ஒரு பரிமாண சொல்லாக பயன்படுகிறது.
• மரணதேவதையான யமன் குறித்தும், மனிதர்களின் நிச்சயமற்ற வாழ்விலும் மரணத்தின் உறுதியான நிரந்தரத்தைக் குறித்தும் இது பேசுகிறது.
• இது வெறும் உடலின் இறப்பை மட்டுமல்ல, மனிதர் எதிர்க்க முடியாத விதியின் செயல்பாட்டை நோக்கி நகரும் நிகழ்வுகளையும் குறிக்கிறது.
2. “கேள்” – கேள்வியும், அழைப்பும்
• “கேள்” என்பது கேள்வி கேட்டல், உணர்தல், புரிந்துகொள்ளுதல் என்பதைக் குறிக்கிறது.
• இதேசமயம், “கேள்” என்பது ஒரு அழைப்பாகவும் அமைகிறது – “மரணத்தையே கேள்”, அதாவது மரணத்தை எதிர்நோக்கி அவனது வாழ்வை முழுமையாக்கு.
3. இப்படியும் வைக்கலாம்
வெண்முரசின் வெய்யோன் புத்தகத்தில் உள்ள “கூற்றெனும் கேள்” பகுதியின் தலைப்பு அபரிதமான வளத்தை சொல்லி அழைத்துச் செல்லும் தூரம் அதன் வழியாக சொல்ல வரும் தத்துவம், குறியீடு மற்றும் மகாபராத பின்னணி குறித்த அடிப்படைகளை அது உருவாக்கிக் கொடுக்கிறது.
இந்த பகுதி வெய்யோன் கதை நாயகனிடம் இருந்து சற்று விலகி ஜயத்ரதன் தன் கதையை தான் சொல்லுவதாக மிக விரிவாக எடுத்து வைக்கிறது. அதன் வழியாக இளைய தலைமுறையினர் முற்றாக அழிந்து போகும் ஒரு புள்ளியை ஒரு விதையை விட்டுச் செல்வதற்காக இந்த விரிவு எடுத்து வைக்கப்பட்டது.
ஜெயத்ரதனின் கீழ்மை குணங்களை பற்றிய மிக விரிவாக எடுத்து வைக்கிறது.
கர்ணன் x ஜெயத்ரதன் முரண்களை கர்ணன் களைய முயற்சிப்பதும். அது நல்ல பலனை கொடுக்காது என அமைச்சர் சொல்லுமாக செல்கிறது.
ஜெயத்ரதன் # அஸ்தினாபுரியுடனான ஏற்ற இறக்கமான உறவு, அவனது சினம் இட்டுச் செல்லும் கீழ்மை, அரசியல் எதார்த்தமில்லாத கணக்குகள்.திட்டமிட்ட சிறுமைபடுத்துதல்.
துச்சசலை # ஜெயத்ரதன் உறவும் அது செல்லும் தூரமும்.
கொற்றவையாக பாஞ்சாலியை வைத்து தன் முடிவை நோக்கி நகரும் ஒருகணம் பின்.
கர்ணன் * தம்சன் என்கிற வண்டும் * நாகமும் நிகழத்தும் கரவான நினைவுகள். அறமும் அறத்திற்கு எதிரான நெறியற்ற கணக்குகளும். கர்ணனின் தொடை புண்ணும் , கனவின் வழியாக அவன் சென்று தொடும் தொலைவு.
கியாதியை தொட்டு விரல் கொடுக்காகி தீச்சொல் பெற்று கர்ணனை தொட்டு அதிலிருந்து விடுபடுகிறான். அங்கிருந்து இங்கு என்ன கடத்துகிறான் என்பது ஊழாக புரிந்து கொள்ளலாம்.
சூரியனின் புத்திரனான பூமியில் அவனது ஊழை சுமப்பவனாக முறைசாரா காதல் / காமம் என சொல்ல வருகிறாரா?.
“ஆணவம் அமைந்திருப்பது இடத்தொடையில். அங்குதான் மங்கையை அமரவைக்க வேண்டுமென்பார் ஆன்றோர்” என்றான் தம்சன்.
அவன் சொல்வதென்ன என்று விளங்காமல் “என்ன?” “என் பெயர் அளர்க்கன்.நான் சொல்மீட்சி பெற்று விண்ணேகுகிறேன் இக்கணம். நிறைவடைக!”என்றான். அவன் செல்வதை இளையோன் புரியாத விழிகளுடன் நோக்கி நின்றான்.”
இடது தொடை ஆணவம் மற்றும் பலவீனத்தின் குறியீடு. மகள் தந்தையின் பலவீனங்களில் ஒன்று.
“நாம் இருவரும் இணைந்து அறியும் ஒன்று நம்மை அணுகும். அதுவரை என்னுடன் இரு”என்று ஆணையிட்டான்.”
வெண்முரசின் இரு பெரும் காதாபாத்திரங்களான அர்ஜுணன் * கர்ணனின் ஒப்புமை அர்ஜுணனை இழுவரையும் அலைக்கழிபவர்களாக தேடல் கொண்டவனாக காட்டினாலும் அர்ஜுனன் தேவையை துய்த்து கடந்து சென்று தன்னை அறிபவராக முன்வைக்கிறது. கர்ணனை குழப்பமும் தயக்கமும் கொண்டவனாக. எதிலும் தன்னை மீட்டெடுக்க இயலாதவனாக அதன் ஆழங்களில் சிக்கல்களில் உழல்பவனாக முன்வைக்கிறது .
தாய் தந்தை மனைவி என நெருக்கமான உறவுகளின் உதாசீனம்
சூரியனின் தோன்றலான கர்ணன் தனது தந்தையின் பொருட்டே அந்த சாபம் பெற்று பூமியில் உலழல்கிறான் என எடுத்துக் கொண்டால் அக்கதை இங்கு இறுதி பெறுகிறது.
