92 வது கூடுகை
1 தம்பாசுரனின் மகன் சகஸரகவசன். மற்றும் நர நாராயணர்களின் பிறப்பு பற்றியது .
அதன் நீட்சியாக கர்ணனையும் சூரிய அடையாளம் உருவாக்கும் நிலையழிவையும் புரிந்து கொள்ள முயல்கிறது.
2 காகம் உருவாகி மூதாதை வடிவமாதல்.
3 அஸ்தினாபுரி காகங்களின் வருகையும் அதனால் நகர் நோயுறதலும்
4 கணிகரின் கனவு சொல்லும் குறியீடு என்ன
5 மகதத்தின் தூது மறுக்கப்படுதல் பின்னணி மற்றும் அது அஸ்தினாபுரி நிலைப்பாட்டை மாற்றுகிறது
6 காக தீர்த்தம் பற்றிய குறிப்புகள். காசி எப்போதும் சாபமாக உருமாற்றம் அடைகிறது
7 காக தீர்த்தத்தால் ஆஸ்தினாபுரி மீள்தல்
விரிவு
1 தம்பாசுரனின் மகன் சகஸரகவசன். மற்றும் நர நாராயணர்களின் பிறப்பு பற்றியது . அதன் நீட்சியாக கர்ணனை புரிந்து கொள்ள முயல்கிறது.
சூரியனின் வரத்தால் பிறந்தவன். சூரியனின் ஆற்றல் நின்றெரிவது ஆற்றல் என்பதால் அவ்வாற்றல் கொண்டவனுக்கு இன்பமெனபதில்லை.
தம்போத்பவன் தனது தந்தையான தம்பனால் கைவிடப்பட்டு வளர்ந்து பின்னர் அவனை கொன்று அரசேற்கிறான்.
கர்ணனுக்கும் விதியின் அம்சம் காணப்படுகிறது.
சூரியனை வேண்டி ஆயிர கவசங்களயும் வெல்வதற்கரிய பலனையும் பெற்றான். எதிரென நிற்கும் தர்மன் என்கிற தாய் தந்தை கடனை கணக்கு வைக்கும் தேவன். சகஸ்ரகவசனை மறுக்கிறான். பின்னர் சிறைபிடிக்கப் படுகிறான்
கர்ணனுக்கும் பித்ரு கடன் எஞ்சி நிற்கிற ஒன்றுமை
தர்மனின் மனைவி மூர்த்திகை மும்மூர்த்திகளை வேண்டி சகஸ்ரகவசனை கொல்ல நர நாராயணனர்களை பெறுகிறாள்.
நர நாராயணனுடன் போரில் அனைத்து கவசமும் உடைப்பெற்று ஒளி கொண்டவனாகி விலகி மரணமடைகிறான்…..அதன் நீட்சியாக கர்ணனை புரிந்து கொள்ள முடிகிறது. நரனாகிய அர்ஜுணனால் கர்ணன் கொள்படுகிறான. அந்த சுழற்சி முற்று பெறுகிறது.
2 காகம் உருவாகி மூதாதை வடிவமாதல்.
காஸயப்பிராஜாபதியின் மனைவிகள் மூலம் பலவித உயிர்குலங்களை சிருஷ்டிக்கிறார். அவற்றில் பறவையினமும் அடக்கம்.
காகம் அதன் உணவு வகையால் எங்கும் சேராமல் தனித்து விடப்பட்ட சூழலில் மருத்தன் ராவணனை வெல்ல நினைத்து மகேஸ்வரசத்தர வேள்வி துவங்கினான்.
அவனை எதிர்க்க வந்த ராவணனை அஞ்சி தேவர்கள் பல பறவைகள் ரூபத்தில் விலக யமன் தான் விலக எஞ்சி இருந்த காகத்தை கொண்டு மீள்கிறான் .
அதன் நன்றிக்கடனாக காகத்தை மூதாதையர்களின் எள்ளண்ணத்தை பலி கொள்ளும் பறவையாக அருள்கிறான் . காகம் மூதாதையின் வடிவாமானது.
காகம் தனது முதல் பலியண்ணத்தை ராவணனிமிருந்து பெறுகிறது . அவனை வாழ்த்துகிறது.
குறியீடு:- இருள் இருளை சந்திக்கிறது. உலகை அழிப்பவன் அழிப்பதை உணவாக கொள்ளும் காகம்.
3 அஸ்தினாபுரி காகங்களின் வருகையும் அதனால் நோயுறதலும்
இந்திரபிஸ்தத்தில் இருந்து அவமதிக்கப்பட்ட துரியோதனன் அஸ்தினாபுரிக்கு திரும்பிய சூழலில் அவன் நோய் கொள்ள அதை ஒட்டி மூதாதையர்களின் சாபாமாக அஸ்தினாபுரியை காகங்கள் சூழ்ந்து கரிய பரப்பை உருவாக்கி நகரை நோய் கொள்ளச் செய்தன. போர் மேகங்கள் சூழ்ந்துவிட்டதை அவை அறிவித்தன.
கரணன் அஸ்தினாபுரத்திற்கு வந்து அந்த விசித்திர காட்சியை கண்டு ஆதை தீர்க்கும் வழி பற்றி ஆராயச் சொல்லி அவனும் நோயில் வீழ்கிறான்.
ஆடி மாத துவக்கத்தில் வானில் மேக வடிவில் குலைத்த வில்லுடனும் பேரவலி எழுப்பும் சங்கத்துடன் போர் தெய்வங்களான இரட்டையர் கலைமானில் எழுகின்றார்கள்.
4 கணிகரின் கனவு சொல்லும் குறியீடு என்ன
பன்னிரு படைக்களம் நாவலில் வரும் கணிகரின் இந்தக் கனவு, மகாபாரதப் போரின் சாரத்தையும், வரப்போகும் பேரழிவின் குறியீட்டுத் தன்மையையும் மிக நுட்பமாக விளக்குகிறது. கணிகர் சகுனிக்கும் துரியோதனனுக்கும் அரசியல் ஆலோசனைகள் வழங்கும் ஒரு 'நிழல்' ஆளுமை. அவரது கனவு என்பது வெறும் காட்சி அல்ல; அது ஒரு தீர்க்கதரிசனம்.
இந்தக் கனவு உணர்த்தும் முக்கியமான செய்திகள் இவை:
1. ஸகஸ்ர கவசன் (கர்ணன்) மற்றும் நரநாராயணர்கள். * அந்தச் சடலங்களுக்கு அடியில் சிதைந்து கிடப்பது ஸகஸ்ர கவசன் (கர்ணன்).
* அவனது ஒரு கால் மடிந்திருப்பதும், கைகள் துண்டிக்கப்பட்டிருப்பதும் அவனது வரத்தின் தோல்வியையும், போர்க்களத்தில் அவன் சந்திக்கப்போகும் தர்ம சங்கடமான மரணத்தையும் காட்டுகிறது.
* வில்லுடன் நிற்கும் அந்த வெண்ணிற வீரன் நரன் (அர்ஜுனன்).
2. "கடகம்" - விதியின் விளையாட்டு
கணிகர் கேட்கும் "என்ன மீன்?" என்ற கேள்விக்கு, அந்த வீரன் "கடகம்" என்று பதிலளிக்கிறான்.
* சோதிட ரீதியாக 'கடகம்' என்பது தோளைக் குறிக்கும்.
* அர்ஜுனன் கர்ணனின் தோளை (கவசத்தை) நோக்கியே அம்பு எய்தான் என்பதை இது குறிக்கிறது.
* ஒரு கவசம் உடைந்தால் அதை உடைத்தவன் சாக வேண்டும் என்ற வரம் இருந்தாலும், நரநாராயணர்கள் ஒருவராகச் செயல்பட்டு அந்த விதியைத் தோற்கடித்ததை "தோள் வழியாகவே" என்ற உரையாடல் உறுதிப்படுத்துகிறது.
* அஸ்தினபுரியின் வீழ்ச்சி தொடங்கிவிட்டது என்பதற்கான குறியீடாக இந்தக் கனவை அவர் காண்கிறார்.
5 மகதத்தின் தூது மறுக்கப்படுதல்
போர் எழுந்தால் அதை ஒட்டி போர் கூட்டு பற்றி செய்திகள் எழுந்தன. விதுரரின் அரசு சூழ்தலால் சகுனியின் தனது பழைய வஞ்சத்தின் பொருட்டு மகதத்தின் தூது மறுக்கிறான்…இந்திரப்பிரஸ்தத்துடனான யுத்தம் பற்றிய சிந்தனை தள்ளிப் போடப்படுகிறது.
6 காக தீர்த்தம் பற்றிய குறிப்புகள்
காசி மன்னனின் மகள் பெற்ற ஒற்றைச் சொல் மற்ற பகுதிகளை முற்றாக இணைக்கிறது. சிறுவயதில் காணாமலாகிறாள். அதன் பொருட்டு செவிலி மற்றும் வேடன் இறக்க பழி சூடுகிறாள் கலாவதி.
பின்னர் தாசார்கனை மணக்கிறாள். அவளால் தாசார்கன் நோயுறுகிறான். இமயத்தில் உள்ள காகதீர்தத்தில் நீராட சொல்கிறார் கர்க்கர்.
7 காக தீர்த்தத்தால் ஆஸ்தினாபுரி மீள்தல்
அஸ்தினபுரியின் வைதிகர்கள் அந்த காகதீர்த்தத்தில் இருந்து நீரை கலியின் முன் படைத்து அருகே அமைத்த சுனையில் விட்டு துரியோதனனை நீராடச் செய்ய காகங்கள் வந்து அந்த சுனையில் விழத் துவங்கியது. பின்னர் கர்ணனை நீராட செய்கிறார்கள்.
திரள்
சிறு தெய்வங்களின் அருள் பேரிருப்பிற்கு எதிராக போகுமானால் அதன் அருள் முறிந்து போகிறது. சகஸ்ரகவசனின் நீட்சியாக கர்ணனை சகுனி அடையாளப்படுத்தும் அவனது கனவு. நர நாராயணின் நரன் அம்சாம அர்ஜுணன் வெளிப்படுகிறான். தலைப்பாகை அவிழ்ந்திருந்தது அறத்திற்கு எதிரான கட்டவிழ்தலை குறிக்கிறது
காகம் பழியாக சூழ்தலும் விலகும் குறியீடாக காட்டப்படுகிறது.
கணிகரின் கனவில் நரன் என்கிற அர்சுணன்
கணிகரின் கனவில் வரும் அர்ஜுனனின் அந்தத் தோற்றம் (வெண்ணிறமானவன், தலைப்பாகை விழுந்திருப்பவன்) தலைப்பாகை என்பது ஒரு அரசனுக்குரிய அதிகாரம், கௌரவம் மற்றும் அவனது சமூக அடையாளத்தின் சின்னம். அது விழுந்திருப்பதாகச் சொல்லப்படுவதற்குப் பின்னால் உள்ள நுட்பங்கள்:
1. சுமை (The Burden )
அர்ஜுனன் அந்தக் கனவில் "கசப்புடன்" நிற்பதாகக் கணிகர் காண்கிறார்.
* தலைப்பாகை என்பது ஒரு மனிதன் தன் தலையில் சுமக்கும் "நான்" (Ego) எனும் அடையாளத்தைக் குறிக்கிறது.
* அவன் ஸகஸ்ர கவசனை (அல்லது கர்ணனை) வீழ்த்தியது ஒரு வீரனாக அவனுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரவில்லை. மாறாக, அது ஒரு கடமையாக, விதியின் கட்டாயமாக அவனுக்குக் கசப்பையே தருகிறது.
* தலைப்பாகை விழுந்திருப்பது, அவன் ஒரு 'அரசனாக' அல்லது 'வீரனாக' அங்கு நிற்கவில்லை, மாறாக விதியின் கையில் ஒரு வெறும் கருவியாக (Instrument of Destiny) நிற்கிறான் என்பதைக் குறிக்கிறது.
தலைப்பாகை இல்லாத நிலை ஒரு விதமான துறவைக் குறிக்கிறது.
* போர்க்களத்தில் அர்ஜுனன் ஒரு யோகியைப் போலச் செயல்பட வேண்டும் என்பது கிருஷ்ணனின் உபதேசம்.
* எஞ்சி இருப்பது அவனது "சுருள் குழல்கள்" மட்டுமே. இது அவனது இயற்கையான, ஆதி வடிவம் (நரன் எனும் முனி வடிவம்).
சுருக்கமாக:
தலைப்பாகை விழுந்திருப்பது அர்ஜுனனிடம் இருக்கும் அகந்தை அழிந்திருப்பதையும், அவன் கர்மவினையின் ஒரு கருவியாக மட்டுமே எஞ்சியிருப்பதையும் காட்டுகிறது. அவன் சுருள் குழல்களுடன் இருப்பது, அவன் ஒரு போர்ப் பித்தனாகவோ அல்லது ஒரு துறவியாகவோ மாறிவிட்ட அந்த 'இடைநிலை' (Liminal state) நிலையைத் துல்லியமாகச் சித்தரிக்கிறது.
2. அஸ்தினாபுரி மீதான காசியின் தீச்சொல்
காக தீர்த்தம், காசி மற்றும் பானுமதி ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு 'வெண்முரசு' நாவல் கட்டமைப்பில் மிக நுட்பமான ஒரு வலைப்பின்னல் போலப் பின்னப்பட்டுள்ளது.
1. காக தீர்த்தம்: கர்மாவின் முனையம்
காசி என்பது முக்தித் தலம் மட்டுமல்ல, அது "கர்மாவைத் துறக்கும்" இடமும் கூட. காக தீர்த்தம் என்பது ஒருவன் தன் அகங்காரத்தையும், தான் செய்த பாவங்களையும் (பழியை) காக உருவில் வெளியேற்றும் இடமாகக் கருதப்படுகிறது.
* தாசார்கன் கதையில் அவனது கரிய நிறம் (பாவம்) காகங்களாகப் பிரிந்து சென்றது காசியின் அந்தப் புனிதத் தன்மையையே குறிக்கிறது.
3. பானுமதி: காசியின் மகள்
துரியோதனனின் மனைவி பானுமதி காசி மன்னனின் மகள். மகாபாரதத்தில் காசி என்பது எப்போதுமே ஒரு "எதிர்ப்பின்" அடையாளமாகவே இருந்துள்ளது.
* அம்பை, அம்பிகா, அம்பாலிகா ஆகிய மூவரும் காசியைச் சேர்ந்தவர்களே. அவர்கள் வழியாகவே குரு வம்சத்தில் ஒரு பெரும் குழப்பமும், விதியின் விளையாட்டும் (பீஷ்மரின் சபதம் மற்றும் விசித்திரவீரியனின் மரணம்) தொடங்கியது.
* பானுமதி காசியிலிருந்து அஸ்தினபுரிக்கு வரும்போது, அவளுடனும் காசியின் அந்த "மீட்க முடியாத ஊழ்" (Inescapable Destiny) உடன் வருகிறது.
4. பானுமதிக்கும் காகத்திற்கும் உள்ள தொடர்பு
நாவலில் பானுமதி ஒரு தனித்துவமான கதாபாத்திரம். அவள் துரியோதனனின் அரசியாக இருந்தாலும், அவளுக்குள் ஒரு தீர்க்கதரிசனப் பார்வை உண்டு.
* குலப்பழி: காசிப் பெண்கள் அஸ்தினபுரிக்கு வரும்போதெல்லாம், அந்த வம்சம் ஒரு பெரும் அழிவை நோக்கி நகர்வதைக் காணலாம். பானுமதி தன் கணவன் துரியோதனனின் அழிவை முன்கூட்டியே உணர்ந்தவள்.
* காகங்கள் எப்படி அழிவை எதிர்நோக்கிக் காத்திருக்குமோ, அதேபோல பானுமதியும் அஸ்தினபுரியின் அந்தப் பேரழிவை ஒரு மௌன சாட்சியாகக் கவனிப்பவள்.
* காக தீர்த்தத்தில் ஒருவன் தன் கர்மாவைக் கழுவுவது போல, பானுமதி அஸ்தினபுரியின் அந்தப் பெரும் கர்மச் சுமையை (குலப்பழி) தன் மௌனத்தாலும், துயரத்தாலும் சுமப்பவளாகச் சித்தரிக்கப்படுகிறாள்.
4. தத்துவார்த்தத் தொடர்பு
காசி என்பது சிவனின் நகரம். சிவன் 'காலகாலன்' (காலத்தையே கடந்தவன்). காகம் காலத்தின் தூதுவன்.
* பானுமதி காசியிலிருந்து வந்தவள் என்பதால், அவளுக்கு அஸ்தினபுரியின் அந்த "கால முடிவு" (The end of an era) நன்கு தெரியும்.
* துரியோதனன் தன் அதிகாரத்தால் உலகை ஆள நினைக்கும்போது, பானுமதி அந்த அதிகாரத்தின் கீழ் இருக்கும் "மரணத்தின் நிழலை" (காகத்தின் நிழலை) காண்கிறாள்.
சுருக்கமாக:
காசி மற்றும் காக தீர்த்தம் என்பது "சுத்திகரிப்பு" மற்றும் "அழிவை" ஒருசேரக் குறிக்கும் இடங்கள். பானுமதி அந்த மண்ணிலிருந்து வந்தவள் என்பதால், அஸ்தினபுரியின் அழிவு என்பது ஒரு சாபம் என்பதை விட, அது ஒரு பழைய கர்மாவைக் கழுவும் "காக தீர்த்தம்" போன்ற ஒரு செயல்முறை என்பதை அவள் உணர்ந்திருக்கிறாள்.
அதனால்தான், பேரழிவின் விளிம்பிலும் அவள் ஒருவிதமான அமைதியுடனும், அதே சமயம் ஆழ்ந்த துயரத்துடனும் இருக்கிறாள்.
